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少林寺现在一般作为达摩学说的有上下二卷,即︰〈心经颂〉、〈破相论〉(一名〈观心论〉)、〈二种入〉、〈安心法门〉、〈悟性论〉、〈血脉论〉六种。还有出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》(一名《大乘法论》)等,以及朝鲜梵鱼寺所刻《禅门摄要》上下二卷,日本·铃木大拙校刊所收关于达摩诸论文。这些著述内容大致都差不多。
达摩洞
达摩‘二入四行’的禅法,是以‘壁观’法门为中心。唐·宗密《禅源诸诠集都序》卷上之二载(大正48·403c)︰‘达摩以壁观教人安心云,外止诸缘,内心无喘,心如墙壁,可以入道,岂不正是坐禅之法?’所谓二入是‘理入’和‘行入’,理入是属于教的理论思考,行入是属于实践,即禅法的理论和实践相结合的教义。
理入和行入的名称,见于北凉所译〈入实际品〉第五。但《金刚三昧经》说的理入是‘觉观’,而‘壁观’是达摩传出的独特禅法。道宣在《续高僧传》卷二十〈习禅篇〉末对达摩禅法的评价说(大正50·596c)︰‘大乘壁观,功业高,在世学流,归仰如市。’
壁观禅法的特点在于‘藉教悟宗’,即启发信仰时不离圣教的标准,构成信仰以后教人‘不随于文教’,即不再凭借言教的意思。二入之中以理入为主,行入为助。
后世佛教以‘教外别传、不立文字’为达摩禅法的标志,因它直以究明佛心为参禅的后目的,所以又称禅宗为‘佛心宗’。又有人因达摩专以《楞伽经》授人以为参禅印证,因而称它为‘楞伽宗’。
达摩的师承已无可考,后人为追溯传统遂有种种说法。《楞资记》推求那跋陀罗为初祖,菩提达摩为二世,下以神秀为七世。神会坚持南宗为正统,肯定达摩为中国禅宗初祖,主张自达摩──慧可──僧璨──道信──弘忍──慧能六代是一脉相承的。吉迦夜、昙曜译《》等又有西天世系的说法。唐·智炬(成于801年)以印度自迦叶传至师子比丘为二十四世,继以、不如蜜多、般若多罗至菩提达摩为二十八世。此说为五代南唐静、筠二师所集(成于952年)、永明(成于957年)所继承,又为宋·道原《景德传灯录》(成于1004年)和契嵩《传法正宗记》(成于1061年)所依用,后来即成为禅宗的正统说。
达摩的弟子有慧可、道育、僧(一作‘道’)副和等。
道育,一作慧育,他和慧可一同亲事达摩四、五年,是达摩初及门弟子之一。他从达摩学了禅法,专重个人内心修持而少对人讲说。他的事迹已不明,只有《景德传灯录》卷三等记达摩临终时自许慧可得髓、道育得骨、尼总持得肉、道副(即僧副)得皮的传说,可以想见其禅学程度之一斑。
沈阳短期达摩
授课内容:
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研修方式及证书:
1、由李茂发教授亲自授课,全部现场示范及手把手教授。学习结束可以在由李茂发教授坐诊的达摩堂中医健康调理中心继续实习。
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课题介绍:
达摩一百零八手法是中医绝学,是利用中医理论、阴阳平衡及五行相生相克在人体养生、保健调理中的科学性,搏采南北名家之长,吸取达摩易筋经良好手法而创立的。达摩手法运用拨筋、点穴、正骨,配合砭法、针法、炙法、罐法、跷法、导引法、按跷法等六种内病外治的疗法。在缓解颈椎病、肩周炎、腰椎间盘症、四肢疼痛、脏腑经络、男科妇科保养等病症有非常好的疗效。对于处于亚健康的人群亦有成熟的调理方法。达摩手法大特点:‘短’‘平’‘快’。
李茂发老师自2010年就任中推副院长后,开展达摩108手法教学70多期,学员遍布国内外,取得了巨大的社会正能量,让学员快速提升了技术和收入,同时达摩第四代弟子的拜师更是络绎不绝。李老师谦虚无私进步的精神更是让学员感动,要让每位学员务必学会达摩手法是李老师的教学高宗旨。在教学的过程中更是为很多有病症的学员治好了疾病。
邀请参加对象:
1、医院、门诊、个体医疗机构从业人员(推拿科、创伤科、脊柱病科、理疗科、骨伤科、康复科、中医科等)
2、理疗师、按摩师以及各级医疗机构从事整脊、推拿诊疗医师及从事按摩保健有关人员等
3、从事疼痛技术研究、教学、科研机构以及医学爱好者等有关人员
4、个体非执业医师等从业人员、有学习意向的零基础人员
注意事项
1、部分课程禁止拍照录像,在工作人员通知后仍有拍照录像行为的学员,一经发现取消研修资格,具体课程范围由工作人员进行课前通知。
2、学员禁止宣传一切跟课程无关的内容,禁止以看病、调理等名义恶意盗取学员信息,拉拢学员私下交易,骗取学员钱财,情况一经发现取消研修资格以及复习资格,费用不退。涉嫌违法的移送司法机构处理。
3、开课期间,遵循上课纪律,视课堂情况对具体手法操作进行全屏投影,投影期间服从工作人员安排。
4、如出现课堂纠纷,在不影响老师正常授课的前提下,可及时拨打投诉电话进行咨询投诉(投诉电话由工作人员课前公布)。
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2019年6月北京举办王纪强神针特色纯手法实战应用培训班
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